中国传统印章文明源源不绝，这种由汉字、篆刻及印章石组成的中国传统印章艺术历来是文人墨客的保藏雅好。正是因为传统印章所独具的深沉文明沉淀与悠久历史渊源，使得传统印章的保藏与出资活动逐步得到艺术品出资群体的关注。（下面就由小编带大家走进印章的历史，若有需要湖印章、刻章公司、湖南刻章是您不错的挑选）。
自古以来，刻制印章的材料有多种，如玉石、金、银、铜、木、牛角（骨）、玻璃等。金印价值连城，极难得到；铜印作伪较多，真伪难辨；木印、牛角（骨）印、玻璃印等原料普通，制假也易。因而，保藏历代的印章，玉石印章是很好的挑选。
印章是刻制原料和篆刻艺术的结合体。区分古代印章的保藏价值，主要看刻制印章的玉石种类和印章的篆刻技能。在古代玉石印章中，保藏价值的原料，是用号称“中华四大章石”田黄石、鸡血石、青田石和艾叶绿刻制的。
田黄石产于福建福州，其他3种都产于浙江：鸡血石产于浙江昌化，青田石产于浙江青田，艾叶绿不仅产于浙江，还产于福建、辽宁等地。其中，田黄石色美质佳，有“石帝”之称；鸡血石石质细腻，血色鲜红欲滴，因为储量极其稀少，故有“千金易得，一石难求”之说，是印材中的霸主；青田石、艾叶绿亦为章石中的贵重上品。
古代玉石印章的篆刻技能历史悠久，自明代以来，印学门户很多，主要有八大门户：
一是文何派，以明代文彭、何震为代表；
文何派即皖派，是以文彭（1498-1573）、何震（1515-1605）为首的安徽籍印人的统称。文何是中国汉派印章的开先河者，他们敢于扭转宋元工巧积习，强调汉字六义，高举宗秦法汉旗帜，追摹汉印，以秀润雅正、空灵明洁见长，继元代王冕以后，采用青田石治印，对明清篆刻艺术的开展起了至关重要的效果。文彭的《为善乐》，可代表基个性。
二是皖派，为皖籍名人何震所创；
三是泗水派，为明代苏宣所创；
泗水派，为苏宣（1553-？）主创。取法秦汉，受文何影响而又能另辟溪径，运刀部切结合，严肃雄壮，气势壮伟。对明代何通，清代邓石如有较大影响。《汉留候裔》是苏宣的代表作。
四是娄东派，因明末篆刻家汪关，居于娄东而得名；
娄东派即扬州派，为汪关（1575-？）主创。汪关精于古文，取法汉印，得共神髓，白文印信汉铸印，刀法稳实，规划精严，浑厚静穆，神形兼备，富有书卷气。基后林臬、巴慰祖等均能传其衣钵。《叶重华印》为汪关的代表作。
五是如皋派，为清代黄经所创；
六是林派，为清代林泉所创；
七是邓派，为清代邓石如所创；
邓派即新皖派，以邓石如（1734-1805）为代表。邓工四体书，“书自印出，印由书出”，主阴柔，以圆胜，扬文何之长而避其短，作品苍劲质朴，恢宏酣畅，洒脱清新，自成面目。对吴让之、赵之谦、吴昌硕有较大影响。《江流有声断岸千尺》为邓石如的代表作。
八是西泠八家。
近代还有两大门户：
一是吴派，为吴昌硕所创；
昊昌硕（1844-1927）是吴派（海派）创始人。初学浙派，继学邓石如、吴让之，取浙皖两派之长，归本秦汉，以钝刀入印，秀美苍劲，流畅雄壮。赵后、徐新周、黄宾鸿、陈师曾、东半丁、寿石工，潘天寿等卓有成就的艺术家都是师承昊昌硕的。
一是京派，以久居北京的齐白石为代表。 齐白石（1863-1957）是齐派（京派）创始人。早年受赵之琛、吴昌硕影响，后宗秦汉古风，篆学王莽《嘉量铭》、《三公山碑》、《天发神忏碑》、，衰年变法，胆敢独造，独树一帜。20世纪30年代风靡印坛，旧京印人几乎都是齐门弟子，其中刘淑度、贺孔才、陈大羽、肖友于、杨鹏升等都是卓有成就的篆刻家。
这些门户的印章篆刻技能，都在当时达到了登峰造极的境界。
古代玉石印章，假如用的是名石，又由名人刻制，则更加金贵无比，年代越久保藏价值越高。目前，传统印章的保藏与出资仍处在相对的“原始积累”阶段，有可能“淘换”到物有所值及未来升值空间较大的藏品；其欣赏与实用、保藏与出资兼顾的特色，也有望使其成为新的潜在出资热门。